屈原行吟在溆浦

在中国历史上，屈原是一位深受广泛推崇的伟大诗人和文学家。他忠君爱国，致力法宪改革而遭奸佞小人的排斥诽谤，落得“信而见疑 ，忠而被谤”的下场，最后被楚怀王贬官放逐。由于政不得志，故而在《楚辞》之前，《战国策》以及其他史书中都没有屈原的记载。真正使屈原的名字彪炳史册是其独具风骚的诗歌集《屈赋》，王逸在《楚辞章句序》中称道：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒愽达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。” 可见《屈赋》骚体的影响力之博大。而造就屈原的成名，很大程度上恰恰得归功于其放逐地——溆浦。

“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”《涉江》是屈原初入溆浦时的开篇之作，从这篇诗赋可以看出其时的文字语言中，还没有贯用溆方音和巫词华藻，就像是现代的散文诗一样，所以易懂易释。现今屈学家们为屈原在溆浦到底是写了哪些诗歌而争议不休，其实是简单的问题复杂化了，依据屈赋精髓“方音巫咸”的迹象，遵循“依迹索源”的传统研古方法即可迎刃而解，只要是诗歌中能体现出“方音巫咸”迹象的，都应归算是屈原在溆浦创作的作品（注：溆浦籍历史学家陈抡用方音著有《楚辞解译》。用溆方音译《楚辞》可解其原意，读则赋韵顿显。）

《哀郢》中：“忽若去不信兮，至今九年而不复” 这一诗句中说明屈原至少在溆浦生活了九年以上，许多学者也认为其“九”数是古人惯用的比喻语，王逸在《楚辞章句》解释说：“九者，阳之极数，道之纲纪也。” 正如《九歌》共有十一篇而其取“九”之数并不代表只有九篇。有学者据时推算，认为屈原在溆浦应生活了十五、六年之久。试想一下，一个人在同一地方生活了这么多年，俨然是第二故乡，说不定屈原还能说出一口流利的溆浦话。呆的时间越久，当地的风土人情会潜移默化融入到其骨子里面，何况这里还是“巫风，唯沅湘为盛”的溆浦。

屈原不愧是伟大的语言大师。他的辞赋尤以直抒胸臆、饱含激情、浪漫雅逸、绚丽优美的文字语言而见长。从他的《湘夫人》开篇句中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”寥寥数笔，就勾勒出栩栩如生、美艳绝伦、超凡脱俗的美人，读了他的这几句诗令人神怡其美，内心像是给针尖尖挑了一下的颤撼。以致司马迁把屈原的名字纳史记册，在《史记·屈原贾生列传》中对其称颂道：“濯淖污泥之中，蝉脱于浊秽，从浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” 如此溢美之词，在司马迁的《史记》中实属罕见。

勿庸置疑《涉江》是屈原进入溆浦的开篇诗作，而后的诗歌中就明显贯进了方音巫咸，《九歌》全篇皆是，如《九歌·东皇太一》中： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 可见《东皇太一》整篇是描述祭祀天帝神衹的“巫祭傩仪”场景，这场面与溆浦现今流传下来的“巫祭傩仪”有惊人的一致。

楚南之地唯有溆浦盛产朱桔，其果皮红焰如火，于是有了《桔颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”可见屈原在溆浦随处都可借物抒情。

在屈原作品中以方音拟题当属《离骚》，溆浦籍历史学家陈抡在《历史比较法与古籍校释——越人歌、离骚、天问》中解‘离骚’章节说：“离，就是逐流，古方俗语谓‘逐’为‘离’。‘离’就是‘放逐’，可译为‘逐客’。骚：是‘操’或‘曲’，古方俗语谓‘曲’为‘骚’亦犹谓‘去’为‘扫’，故《离骚》就是‘逐客曲’的意思。” 用古方音重新解释《楚辞》，甚至是可颠覆千年原译。

溆浦有法天敬祖的习俗，而生活在溆浦的苗·瑶族人又有世代相承的神话传说，认为开天劈地的盘古和采石䃼天的女娲都是苗瑶族的原始祖先，便引发了屈原对当时认识自然界的学说提出质疑诘问，这就有了横空出世的《天问》：“曰 ：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？……” 这一问，被郭沫若称赞为：“天下第一问的文字。”

“浩浩沅湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。”《怀沙》是屈原行吟溆水二都河与四都河汇流处之作（现今溆城），后来人们为纪念屈原在此建了一座招屈亭。

楚顷襄王二十一年（前278年）“白起拔郢”秦军攻陷楚都郢城。屈原悲伤地写下《哀郢》：“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。” 次年春旬，屈原怀着悲痛的心情离开了溆浦，踏上回郢城的路，途经汩罗于楚顷襄王二十二年（前277年）阴历五月初五抱石投江……。

毛主席生平喜爱读屈原的诗歌，为表达对屈原的敬意写了一首《七绝·屈原》：“屈原当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。” 在点评历史人物时，毛主席评价屈原时说：“屈原如果继续当官，他的文章就没有了。因为丢了官，才有可能接近下层生活，才有可能产生像《离骚》这样的文学作品。知识往往是经过困难，经过挫折才得来的。” 一九四九年十二月，毛主席与苏联汉学家弗德林谈起中国文学，由《诗经》到《楚辞》谈到屈原，毛主席对弗德林说：“屈原生活过的地方，我相当熟悉，也是我的家乡么。所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受，我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”

伟哉！屈原。遥遥两千多年人们仍然为您传颂。您那“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮珮宝璐”的身影依稀行吟在溆水岸边。