panda 说起“博山炉”就算不怎么接触香道的人也都有所耳闻，脑海中依稀可浮现一个炉盖高耸，状若小山的奇特模样。
或许你不会怀疑它焚香时“苏合氤氲，非烟若云，时浓更薄，乍聚还分”的飘渺仙境；不会反驳“博山之前无香炉”的赞誉，但却会产生一丝疑问，那就是博山炉为什么称为“博山”？
什么是博山炉？
想要了解这名字背后的缘由，又怎能不知博山炉？
简练地说，博山炉是一种放置香品焚烧的容器，盛行于汉朝以及魏晋时期。但若仅仅是一个外形普通的香炉，也不会在浩瀚的历史中留下深刻的足迹，它的出现与盛行和汉武大帝密切相关。
汉朝之前也存在格式各样的熏炉，但形制简单，也仅仅供作熏香和祭祀使用，几无观赏的价值。
到了汉朝，熏香的风气日盛，随着国力强大，领土扩张，许多进口香料也流传进入中土。熏香不单被王孙贵族所喜爱，香气也渐渐飘至寻常百姓的家中。
作为最高统治者的汉武帝对于熏香也到了狂热的程度，《香乘》中就记载了许多汉武帝熏香的轶事。在汉武帝统治的前期发展国力，“罢黜百家，独尊儒术”，但在其统治生涯的末期却更为信奉道教，想要永远拥有手上这至高无上的权利，于是追逐求仙问道，长生不老几乎到了疯狂的地步。
《后汉书》载：“汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”
因为有这样一位信奉方术的皇帝，便会滋生许多想要借此攀附权贵的骗子。汉武帝炼仙丹，寻仙人，访仙山。但最后的结局可想而知，终是竹篮打水一场空。折腾到生命的最后一刻这位千古一帝才幡然悔悟：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”
也许求仙问道终是求而不得，为了寻求心理上的慰藉，汉武帝便遣人仿造传说中仙山的景象制作了这种造型特殊的香炉——博山炉。
猜测一：博山——海外“仙山”
在知道博山炉产生的背景之后，或许对于命名的由来的猜想则更为得心应手。博山炉是模拟山的外形，山间多装饰有灵禽、瑞兽、神仙人物等，其下则有一铜托盘，其中注水来模拟大海。结合当时汉武帝寻仙问道的背景，这自然是一处海上仙山的景致。但关于“仙山”却存在两种解释：
1.是“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山的代指
在《山海经》、《封禅书》等记载中，传说海外有三座仙山，为“蓬莱、方丈、瀛洲”，此三座仙山，景色秀丽，为仙人居境，并存在长生不老之药，是历代帝王寻仙问道的向往之地。
2.是一个名为“博山”的仙山
这个说法则是在百度百科中所介绍——“传说中的海上仙山——博山”。
“汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山”，此处将三仙山之一的“方丈”直接替换成了“博山”。
《列子》载有五仙山：“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三 曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
《史记·封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。”
《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”。
在诸多文献中，皆未有关于仙山中包含“博山”的记载，莫非“方丈”与“博山”为同一仙山的不同称呼？
方丈又称为方丈山、方壶、方丈洲。在《海内十洲记》中记载，方丈位于东海中心，是一个四面边长为五千里的正方形岛，故名为方丈，山上皆为仙家，有数万之众，与天同寿。
未有文献表明方丈又名为博山，反而是《水经注》中存在一个说法，认为方丈是昆仑山。
因而百科中所列的“三神山”为错误之写。
那是否就证明没有仙山”博山“的说法呢？在宋代《考古图》和《宣和奉使用高丽图经》则有博山是仙山的记载：
“博山香炉者，炉像海中博山，下盘贮汤，涧气蒸香，像海之四环，故名之。”
“博山炉本汉器也，海中有山名博山，形如莲花，故香炉取象，下有一盆作山海波涛，鱼龙出没之状，以备鲜汤熏衣之用。”
既然有文献所载，便可存疑。仙山本就是飘渺之物，在三座仙山之外另加一”博山“也无不可。
猜测二：博山——山东境内的博山
关于博山如今也确有其地，位于山东淄博市博山区境内。自古便有不少以地名命名的瓷器如定窑、龙泉窑、哥窑等。若是此炉产于博山，命名为博山炉也无不可。
山东博山是古陶瓷的重要产地，最早便出现于新石器时代晚期，到了宋代，陶瓷生产更是著称于世，为中国五大瓷都之一。
且博山区全境尽山，几无平坦之地，炉盖似群山之外观，又合产地之名，这简直是博山炉最好的解释了。
但是！
博山古称颜神，起源于”颜文姜被崇祀为神“的故事。等到雍正十二年则改为“原山”，到了乾隆年间方改为”博山“。若按此命名方法，此香炉也应称之为“颜神炉”了。
猜测三：博山——以华山为原型
西汉时期的刘向曾作赞誉博山炉的铭文：“嘉此王气，崭岩若山；上贯太华，承以铜盘；中有兰绮，朱火青烟。”
此铭文中大意理解起来不难，其中“上贯太华，承以铜盘”是描述的博山炉的形态，铜盘上面承载的是“太华”，而实际上博山炉铜盘上方正是那座“仙山”。因此了解了“太华”，自然知晓这仙山为何处。
“太华”正是华山的雅称。对于香炉称“博山”而不称“华山”，陈寅恪先生也对此做了一番考证：
博山的意思是博戏之山。清代朱亦栋《群书札记》：“博山炉，上广下狭，削成而四方，形象华山，故以得名。不曰华山，而曰博山者，考《韩非子》‘秦昭王令工施鉤梯上华山，以节柏之心为博箭，长八尺，棋长八寸，而勒之曰：昭王尝与天神博于是。’故曰博山。”因此，华山东峰东南孤峰至今称博台。
为何以华山作为蓝本，想必与地理位置大为相关。汉朝的都城为长安，也就是如今的陕西西安。而华山同样坐落于陕西省的华阴市，工匠取景自不会舍近求远。
所有的想象都会以一定的事实作为基础，皇帝追求“海外仙山”的飘渺神秘，那没见过仙山的工匠也不能闭门造车，家门口便有一个奇绝瑰丽的华山，那便以此为原型再好好地进行一番艺术加工，便有了如今的“博山炉”。
通过对“博山炉”命名和原型的猜测和考证，大体可以清楚，香炉的造型以华山为原型，而艺术加工则参考古籍中所载的“仙山”模样，珍禽异兽穿插其中，且位于海上飘渺之处。
经过此番艺术改动之后，这山已远非华山那么简单，反倒是“博山”之名来的更为贴切——“博揽众山”！正因为这种拟山象海的气势，才会被王权富贵的皇家看重，也能被淡泊超脱的佛教推崇！果然应了那句“博山之前无香炉”！
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