西游记四大部洲是泗州，出自东方朔之凤麟洲，隐写大明祖脉？

前一篇文章交代了《西游记》开篇总述，这段文字也可算这部书的“楔子”了。写到“人生于寅。”预伏大明终局之后，吴承恩来了个大“闪回”，从朱元璋出世开始写故事。书中言道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

历来解读《西游记》，都认为四大部洲写的是佛界。但是，“三皇治世，五帝定伦”之时，佛在哪里？因此，四大部洲不是写的佛界，傲来国花果山也绝不是佛界仙山。那么，吴承恩笔下的四大部洲究竟写的是哪里，花果山又是个什么地方呢？

四大部洲出自十洲记

《西游记》是借唐朝玄奘法师西游取经历史隐写大明历史，即便以《大唐西域记》的记载，此处之四大部洲也不是写的佛界。玄奘法师确实也记载了海中四洲，却不是“四大部洲”：

海中可居者，大略有四洲焉。东毗提诃洲(旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也)。南赡部洲(旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也)，西瞿陁尼洲(旧曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，讹也)。北拘卢洲(旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也)。

此四洲中除南赡部洲被直接借喻，北拘卢洲与《西游记》中的“北俱芦洲”近音外，其余两大洲完全是两回事。而《大唐西域记》中的四洲，却被吴承恩隐喻为“泗州”，写“四大部洲”其实有避嫌，要深藏真相的故意。

四大部洲隐喻“泗州”，因此，书中接着写道：“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”

靓，明丽之意。“昭君丰容靓饰，光明汉宫（《后汉书》）”西梁女国故事中，有一篇赞烟花女儿国国王的庾词，其中写道：“说什么昭君美貌，果然是赛过西施”。前面一篇文章说“壬寅（人生于寅）”指的是康熙元年（1662年），这一年南明灭亡，朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于金禅寺。朱由榔之后，郑经追谥其为昭宗，也就是“昭君”。

《十洲记》中记载了祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，这十洲都隐写在《西游记》中。“十洲”，隐写的是朱元璋在洪武三年（1370年）时封建诸子，总共封了九大皇子藩王和靖江王。

唐僧西天取经，一路倒换通关文牒，恰是十国关印。其中，天竺国用的是金平府之印，低于九国藩印，靖江王是朱元璋大哥朱兴隆（兴隆街的大爷）之后，虽然享受藩王待遇，其实要稍低一等。西游途中的十大藩（番）国，隐喻的就是明初十大藩王。

花果山是十大藩国的祖脉之地，因此，下文要讲的花果山就是大明之祖脉。如此，洲，本当为“州”，州在水边，《西游记》还是写的“水浒”。

四大部洲谐音“泗州”

《西游记》中的四大部洲分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，这四大部洲分别是什么意思呢？

第一洲，东胜神洲。“東，从日在木中”，四大部洲出自东方朔《十洲记》。《西游记》中的东方朔是方丈山东华帝君身边的小仙，东方朔之“朔”是每月初一的意思，“月一日始苏也”。《朱氏世德碑》记载：“先祖考初一公困于役，遂弃田庐，携二子，迁泗州盱眙县”。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“宋季时，熙祖始徙家渡淮，居泗州。父仁祖，讳世珍，元世又徙居钟离之东乡”。

“東”，交代了朱元璋家泗州祖脉，朱元璋就出生在“濠之钟离东乡”。“東”中隐藏了“申”，也就是大明建立于猴年。花果山上的石猴，就是大明的寓意。

《史记·孟子荀卿列传》中记载：“中国名曰赤县神州”，毫无疑问，东胜神洲之神洲，即出此典。问题是，《西游记》中写的是东胜神洲，四大部州都有水字边，为什么呢？

第二洲，西牛贺洲。西，“鸟在巢上，象形。日在西方而鸟棲，故因以为东西之西。”东方日出，西方日落，日落则鸟归巢而棲。巢，即第十九回书中，传授唐僧心经的乌巢禅师。历来，谁都没有讲明白《西游记》的乌巢禅师，此处，我第一个解读其中的寓意真相。

四大名著中的“曹”，都是朱元璋先祖邾国曹姓的隐喻，朱姓出自曹姓，因而都以“花”暗喻。花，即“草化”，也就是“曹化”，《石头记》中还特别以“萤”为谜面猜出个“花”字，就是曹化朱姓的意思。乌巢禅师之“巢”，则是“曹”的谐音。

乌，是吴回之“吴”的谐音，邾国曹姓的先祖就是吴回。吴回是颛顼帝重孙，第二代祝融火正。《明实录·太祖高皇帝实录》中，朱元璋就把自己比作火神下界，他就是祝融的化身。所以，朱元璋以大明为国号——融，大明也。

《三国志通俗演义》中引喻“火烧乌巢”，《水浒传》中有蜈蚣岭飞天蜈蚣王道人，《石头记》中有乌庄头乌进孝，都是《西游记》乌巢禅师的“原型”。而《石头记》之无稽崖，也出自姬氏吴回。

《水浒传》中以禅杖为兵器，实则暗喻“禅让”，施耐庵认为，自古以来都是杀伐夺位，哪里有什么禅让？因此，四大名著中的“僧”都有“禅让”的寓意。乌巢禅师，也是此喻。至于乌巢禅师为何授唐僧以《心经》，那是后话，后文再表。

贺，谐音为“鹤”，西游即驾鹤西游，寓意大明灭亡。“贺，㠯礼物相奉庆也”，㠯即巳，隐喻属蛇的建文帝。这个寓意出自《水浒传》中的雪花大蛇，也就是生于蛇年大雪节的朱允炆。《西游记》中乌鸡国（无稽国）的故事，就是写的靖难之役，燕王夺位。

贺下有“贝”，贝为海介虫，海介虫是蛤蜊、珠母、刀蚌、文蛤介殼软体动物的总。《石头记》中，张太医给秦可卿开药方，其中有一味“真阿胶二钱蛤粉炒”，就是“贝”，其中隐藏的就是“珠母”。母，牧也，“牧者，养牛人也”，牛人即“件”，也是个“朱”字。

水人母为“海”，水，即朱家五德字辈中的水字辈。朱元璋定朱家之“伦”为金木水火土五德，朱家皇帝就是“五德皇帝”，《水浒传》故以“太祖五德皇帝”为《西游记》中的“五帝定伦”张目。更准确地说，“三皇治世，五帝定伦”这句话出自《水浒传》。

每，“艸盛上出也”，草即“曹”，“海”在《水浒传》（海阇黎）、《西游记》、《石头记》（林如海）中寓意大明初建。故而，花果山乃海中仙山。

讲完四大部洲，这一节就太长了，故另起一节讲南赡部洲、北俱芦洲。

四大部洲出自凤麟洲

第三洲，南赡部洲。此处之“南”也指的是方位，为南方火正之地。“南方主化育”，“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，这回书讲的就是“化育”，也就是大明诞生，朱元璋建都于金陵。

赡，本义为赡养，而在四大名著特殊的语境中是“善”的谐音，前一篇文章专门解读了“善”，这个字真正的谐音寓意是“骟”，这里，再补充解读。

《礼记》云：“豕曰刚鬣，豚曰腯肥”，豕为小猪，未“善”而刚痩，“善”而为肥豚。猪八戒本叫猪刚鬣，意思是大明初建之时。有意思的是，《明实录》中避“朱”字讳，先以“豕”称，后以“豚”称。由此可见，“吴承恩”是何等样人，这才能写出“猪刚鬣”来。“石即豕”，《石头记》因而是“豕头记”，从古说到今，就是一部大明兴亡史。

大明宁王朱权，乃八大山人之祖，其在《臞仙肘后经》中说：“骟马，宦牛，羯羊，阉猪，镦鸡，善狗，净猫。”因此，“善”也就是“骟”。但四大名著中却是写的“扇”，比如诸葛孔明的羽扇、铁扇子宋清、芭蕉扇、通灵宝玉化扇坠等等，都是寓意大明将亡或者已亡。

《西游记》中说夺了乌鸡国王位的青狮精：“它是一个扇了的狮子”。狮子，是柿子的谐音，七绝山上的狮子就是邾国。柿子，别名朱果，就是“邾国”的谐音寓意。前面的文章中讲过清朝先祖的来历，《清实录·太祖武皇帝实录》中说，佛古伦吞朱果而生布库里雍顺，也就是清始祖。这则神话，讲的就是大清取代大明之“天意”。

南为化育，南赡则指大明亡于南明，“南赡”之后，大明便绝了根。赡也有“贝”，西牛贺洲也是南赡部洲。

第四洲，北俱芦洲。北，首先谐音“贝”，这一洲还是西牛贺洲、南赡部洲，同属“东胜神洲”。所以，讲完四大部洲后，吴承恩交代：“这部书单表东胜神洲”，说的就是神州大明之事，哪里是什么佛界故事？

北，与“贝”也说的是大明新都。“俱”是一人双手举鼎的象形会意，“北俱”寓意朱棣定鼎北京。《水浒传》、《西游记》、《石头记》主写的都是永乐之后的大明历史，因而，到了《石头记》中就以“金陵十二钗”指代大明十二陵。

芦，是《水浒传》、《西游记》、《石头记》共同的符码，寓意“积芦灰以止淫水”。《水浒传》无一字提及女娲补天，但却在七十一回书中却写了117处“芦”，27处“葫芦”，隐写女娲补天。《西游记》中只有一处写到女娲补天，平顶山的银角大王的紫金葫芦之“紫金”就是金陵。《石头记》更是以女娲补天开篇故事，效仿《水浒传》以“积芦灰以止淫水”隐写大明灭亡。

女娲补天为何隐写的是明朝历史，我在很多文章中讲过多次，此处不再重复。而从“南赡部洲”到“北俱芦洲”，就是大明由兴到亡的整个过程。“这部书单表东胜神洲”，隐写的是“神州”大明历史。勝，“膏腥，豕膏也”、“鸡膏也”，其意不言自明。

四大部洲谐音“泗州”，以“州”为“洲”即水浒，即“积芦灰以止淫水”。太祖崩于戊寅，以清代明之顺治乃是“寅人（属虎）”，南明亡于壬寅。

四大部洲不是写的佛界，而是写的大明祖脉泗州。因此，东胜神洲之傲来国花果山就是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。十洲，指的是东方朔《十洲记》，也隐写洪武三年所封之十大藩王。而大明的祖脉就是泗州凤阳，花果山实写的就是凤阳。吴承恩以《十洲记》之凤麟洲，暗喻此大明祖脉。

那么，傲来国是什么意思，花果山为何是出自凤麟洲之凤阳呢？