巫教梅山文化的重要组成部分

梅山文化源于九百多年前的土著部落“梅山洞蛮”，是在特殊环境下形成发展起来的一种独特的地域文化，是古代湖湘文化的重要组成部分。古代湖湘文化又与我国的其他地域文化一道，构筑了辉煌灿烂的华夏文明。梅山文化区域主要分布在湖南省的隆回、武冈、洞口、溆浦、新邵及涟源、冷水江、安化、新化等县市的部分地区。梅山文化主要包含这些地域内的民间宗教、民间文学、民俗文化等等。其中的民间宗教——巫教，在这一地区的广大民众之中根深蒂固，凝聚着梅山民众顽强的生命力，深受乡民喜欢，一直久盛未衰。

巫教的源流

巫教的祖师尊崇太上李老君、江西龙虎山的张天师，其弟子亦称巫师、师公，老师傅亦叫大巫师、法主等。梅山区域内的巫教有近千年的历史，以古老奇特的民俗风情为基础，又受道教、佛教等宗教的影响，深受乡民欢迎。乡民中崇拜神鬼、崇拜先祖、供奉自己的地主公公等信仰现象普通存在。

拥有众多信仰者的巫教，关于其源流的书面材料甚少。据隆回的师祖们口传，隆回巫教最初是由武冈啟教公公边法样、边氏法仙朱法虎、谭法来、谭法开、黄法林等立坛传入的，后来各姓又陆续有出去拜法的法师，主要拜法地点为江西龙虎山和福建福州沉毛江。传说去这些地方拜法的有陈法盟、邹法灵、王法富、魏法清、廖法全、赵法寿、刘法全、阳法清、庞法奇、邓法虎等，这些巫教先祖大法师们都被他们的后人供奉为家祖公，亦称阴司公公、地主法官。

梅山区域内的巫教大致分为二支：一支以福建省福州市罗源县白石江的闾山九郎为法主；另一支以江西龙虎山的毛山八郎为法主。这两个支派虽传自不同地区，但经过历史变迁，现已大同小异。就隆回而言，崇拜闾山九郎为法主的居多，比较有名的法坛有鸟树下印上的富公教、司门前的永兴坛、田心老君殿的全公教、六都寨的扶教堂等。

这些地域的巫师们以隆回、新化为界，做中小型法事大同小异，做大型法事时，区别要大一些。毛山八郎一宗的法坛，做还庆贺愿大法事时，是不做扬子桥这一段法事的，但在做两天两晚的法事时也要造桥，桥用一根长凳代替，摆在右边。巫师则一副女人打扮，身系罗裙，手拿油纸扇，唱着傩歌，跳着傩舞，好比唱花鼓戏一样，看味十足。因动作难度大，南面的巫师是要先学会唱戏，才能学好巫师的。闾山九郎一派，一定要上扬子桥才勾愿，桥摆在左边，师公要穿法衣，戴头扎，有的坛头属师道两教，庆公公做道场都搞，而大多数坛头是专一的巫教，就只庆菩萨，不做道场。以动作和唱腔上看，隆回县方向的巫师粗犷、豪放，而新化县的师公相对优雅一点，隆回方向的巫师劝文唱文唱得挺精彩，能与东北的二人转媲美。

隆回方面一较著名的巫师有邹渔民、周千寿、阳礼林、刘期贵、赵钱喜、伍进军，这些巫师声名远扬，香火兴旺，弟子遍布隆回各个乡镇。刘期贵、曾令兴、曾法坤等人还多次参加全国性的梅山文化研讨会和相关学术交流。

巫师的法事

巫师的法事活动甚多，大小法事有20多种。小中型法事有：收惊、淘胎、打符、罩钵、谢地安龙、开光立座、拔生替死、画水退煞、画安胎水、催胎水、和合水、蒙心水、止血水、打龙船、赶猎封山开山、漾海、退伤、小回圣帝都督、小回侯亡板桥、打黄坛、回送占卜、烧夜纸、小回天神咒祖、回奉俱天、回灵官雷祖、打长鼓等。大型法事有还庆贺愿、抛牌奏职、奏曹引渡、祈晴祷雨、走猖团庙、庆娘娘、大回天神等。不管是哪样法事，他们的目的和宗旨都是驱邪镇鬼，求神鬼庇佑家人四季平安、五谷丰登、六畜兴旺、财源广进。

巫师做得最多的法事是还庆贺愿，又称庆菩萨、庆公公、庆大愿。旧时，由于缺乏科学知识，人们如遇天灾人祸时，往往会认为这是神灵在处罚、鬼神在作祟，所以每当遇病遭灾或生意买卖、耕作养育等出现问题时，就会虔诚地向神灵、家祖公公许下诺言，寻求帮助去灾，愿望一旦实现就需还愿。当然也有不许愿就直接还愿的，只要觉得当年家人平安顺遂就可做还愿法事。法事一般在秋冬季举行，以一天一晚的居多。有时也有两天两晚、三天三夜的。

还庆贺愿一般由一个巫师带一个徒弟完成，若两天两夜的，至少要四个人，选择还愿的日子由主客双方商定，选好黄道吉日，然后由巫师开好疏单（清单），香主按照疏单上的名称逐一备办箱、纸、毛墨、神烛、火纸、土香、香油、鞭炮及鸡鱼肉三牲等祭祀用品。

还庆贺愿集巫师吹、打、唱、跳、武的全部招数，具有宗教和文娱的功能，共有拜经、请神发疏、三场会、庆梅山、降土地、扬子桥、辞圣安神等七场法事。

巫教的教仪、教规、教法

巫教的收徒授教，一般只传自己嫡系亲属，很少收外人为徒。要学巫师，首先要本人乐意，父母同意，再经中介人带去见师傅。师傅要面试其语言表达能力，了解其家庭情况和年龄、文化素质，并与其讲清楚学教的难处。徒弟要表明学教的决心，方可收为门徒，只待选好黄道吉日，再把师傅接至家中，举行拜师典礼，并邀请同门师傅和家族中德高望重的长者，作为拜师的见证人。吃罢酒席，然后由师傅讲明收徒的规矩与要求，最后立下投师合同，在场人一一签名画押。

徒弟出师要举行抛牌奏职仪式，类似于今天的毕业典礼。抛，本意为丢弃、撇开，这里引申为传授；抛牌就是传牌授教，奏职就是徒弟已经在师傅处学艺结业，已将其职品奏上玉皇、元皇、老君殿前，正式有职有权了，可正式成为其宗教的继承人。

抛牌奏职也是一项非常有趣味的大型法事活动，它集巫教吹、打、跳、武、唱的精华，场面声势浩大，妙趣横生。巫师廿余人，八仙过海，各显神通，其开支之巨大，准备之繁琐，法事之复杂，胜过任何一项法事活动。抛牌奏职有迎接法官、盘道斗法、祭旗游街、发猖破庙、辞别六亲、道台授教、捉鬼入牌、抛牌过法等几项重要法事。

抛牌奏职最后一天举行戒卦仪式。在户外扎立三清大殿，扦立抚州四十八街，传度师父居中而坐，徒弟面师而跪，师父叮嘱有关教规教法，诸如：

只把一生行正教，自有天地不亏人；

一来莫误香主事，二来莫误马前兵；

碗米法事也要去，担米法事也要行；

有也行，无也行，寄信相逢切莫行；

天光喊，天光行；半夜喊，走如云；

莫论琉璃并瓦垢，乌云暴雨也要行；

莫说东家茶好吃，莫讲西家酒好吞；

人家有饭多呷碗，千记莫道月旦评；

人人都有姐和妹，怀内藏针比良心；

老者比做父母辈，少者犹如手足情。

传度师父讲完这些教规教法后，再由左右三清师为新坛徒弟受戒。左右三清师父讲的九皈十戒，十分严厉、苛刻，如若有违，空受无戒。也就是说今后如果违反告诫，这次抛牌奏职就失去作用了。三清师是这样讲的：

一戒为师之人，上敬天，下敬地，出前入后，不得赤身露体，不犯三光五戊；

二戒不要呵风骂雨，污人名姓；

三戒不孝父母，不和兄弟，不友邻舍；

四戒早晚侍奉香火，朔望之日，朝暮持家养老，不得怠慢；

五戒莫忘祖师，不得忘恩负义；六戒香主相请，莫图银钱，莫要言轻语重，不得败人德行；

七戒不要贪酒恋食，一误弟子，二语信人；

八戒赌博场中，投钱落地，莫输打赢要；

九戒十方行归，路逢嫩妇少女，他从上路而过，你得下路而避，擦身而过，若有歹念，空受无戒；

十戒为师之日莫听小言，要广行方便，积德行善。

师傅叮嘱后，传度师傅立于前，手捧一碗饭，上面放只鸡腿，师傅先吃几口，问道：“师傅给碗饭你呷，要不要？”徒弟答：“要。”师傅：“这碗饭拿着是块骨头，丢了是坨肉，呷不呷。”徒弟答：“呷。”师傅即故意用微量香灰把饭弄脏，徒弟要当面吃下，然后师傅戒卦，阴、胜、阳三卦打好后，师傅要把新置法衣、法帽、师棍、师刀、牌带、牛角等法器通过法师交给新坛弟子，供其日后行教施法时使用。最后，过法师、接法师两人联手端着玉皇印，传度师傅拜过后，新坛弟子亦四礼四拜，再由传度师傅经过法师交于新坛弟子久日行用，香火通行。掌坛师又把早就取好的法名、职品用朱红纸写好，为捷报高升、文凭执教，张榜公布。

挖掘整理，去伪存真

一、具有一定的教育意义。旧时，在文化水平和生产力都很低的梅山区域，这些法事具有强大的社会教育功能，因其内容涉及社会生活、家庭生活、劳动生活的方方面面，如拜诵灶王经、关圣帝经、南岳经及唱劝事文等，其中不少内容是宣扬忠孝仁爱、礼义廉耻，规劝人们要孝教父母、尊敬长辈、夫妻恩爱、兄弟和睦、邻里团结、辛勤劳动、戒赌戒色等，时至当今，也仍是有助于和谐社会建设的。

二、能增添创造新生活的动力。在信众中，通过各种驱鬼祈福的法事活动，使他们人财两旺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望，能得到心理的支持和精神上的某种满足，从而增添创造美好生活的动力。

三、有助于文化娱乐生活的多样化。旧时，这一地区交通闭塞，人们生活枯燥泛味，在紧张的劳累之后或茶余饭后，也需要松弛、闲适和娱乐。通过观看还庆贺愿等法事中优美的傩舞，悦耳的音乐旋律，滑稽可笑的唱做，可达人神共娱的目的。今天也仍可为乡民文化生活增添多样化的色彩。传统味越浓，就越能给人以特殊的品位感。

四、有一定的文化价值。例如：师公的一些科本和疏格内容，如过牌的牌经书，九申十三奏疏文，以及一些法事的唱词等，反映了乡土社会民众的生活、心理愿望等。又如：存留有气势磅礴的古代战场图像影子的还庆贺愿，整个法事布局安排，从请神启圣的摆设将台，分为上中下三等神袛，有着严格的等级制度（上座是战场的总指挥太上老君在调兵遣将）；师公发文疏以后，把各路大军请来，“安营立寨”，通过庆三场会，把兵马进行绕坛操练，再庆贺三硐梅山，把他们训练成一支精锐部队；扬子桥前踩动九州八卦，排兵布阵，勇猛杀敌，待战斗胜利，各路兵马凯旋后，便“辞圣倒纂”把各路将帅兵马送走等等。对我们了解和研究古代历史文化，特别是梅山地区的军事历史是有参考价值的。

巫教是梅山文化的重要组成部分，它保留了该区域内古代劳动人民生动形象的原始生活画面，有的神秘莫测，用科学都无法解释，有待广大民俗学家、社会学家、心理学家做更进一步的挖掘、整理和保护，使这些古老而神秘的文化能进一步去伪存真，发扬光大，造福人类。

用户评论

剑已封鞘

这趟梅山之旅让我对古老的巫教文化有了更深的了解，氛围真的很神秘。

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米兰

梅山的风景美得让人心醉，每一处都有历史的痕迹。

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