延安的民俗

延安，数千年的历史文化积淀，孕育了韵味淳厚的黄土风情文化。延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩，主要有民间社火、灯会、闹秧歌、转九曲、信天游等。规模较大的社团活动有安塞腰鼓、宜川胸鼓，还有陕北农民画、布堆画、毛绣、刺绣、窑洞窗花、民间剪纸艺术等。粗犷豪放的延安腰鼓，高亢激越的陕北民歌，古朴精美的民间剪纸，热烈欢快的陕北大秧歌，无不寄托着延安人民对美好生活的希冀。

延安歌舞

秧歌

延安秧歌的形式，通常有过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、推车秧歌、走灯秧歌等。表演形式就像我国一些少数民族的舞蹈一样，随时扭，任意扭，放纵地扭。每逢喜庆的日子、丰收年景、招待客人、喜迎新年，人们就自发地、有组织地扭起来。扭秧歌的人数不限，少则一人，多则二三百人，甚至数千人。通常以锣鼓、陕北唢呐，加入打击乐吹奏乐伴奏。出场分男女演员两纵队，凡参加秧歌的演员，身穿五颜六色的秧歌服，化妆得千姿百态，一般随时代的变化而变化。

陕北说书

陕北说书，亦称延安说书，是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。陕北说书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有“九腔十八调”之称。说者又说又唱，吸收民歌小调、陕北秧歌、道情及地方戏曲的特点，演唱宋元话本及其他演义小说。传统说书者多为盲人，其中最为著名的是曾任中国曲艺家协会副主席的韩起祥。说书时一般为一人独当一面，怀抱三弦或琵琶，腿上绑有耍板，手腕上绑有蚂咋咋（用竹片做成枣核形状串在一起），边说边唱，最适宜于田间地头、庭院炕头，听众多少均可。

陕北民歌

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。其中以信天游最富有特色、最具代表性，信天游分为高腔和平腔。

甘泉莲花灯

甘泉莲花灯以象征女性阴柔美的莲花和以象征男性阳刚美的鲤鱼为主要道具，在继承传统文化的基础上又蕴含了新的寓意和境界。伴随着悠扬美妙的音乐和轻快跃动的鼓点，通过风吹莲移、鱼戏莲间、众莲捧月、处子朝阳等演艺形式，表达了人们欢庆连年有余的喜悦心情和渴望生活和谐美满、宁静幸福的美好愿望，同时体现了青春健美蓬勃向上的时代特征。动人的旋律、优美的舞姿与高雅的意蕴的有机结合与完美表达，创造了一种情景交融的艺术境界，使观众自始至终都处在优雅的艺术享受之中。

陕北道情

陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，流行于清涧、子长、志丹、吴起等地。以舞台（主要农村庙会）演出为主，也有农村闹秧歌扎场子演出和道情自乐班的自娱自乐演出。保留了许多原始的、传统的文化。无论剧本结构，语言风格都具有活化石的意义。

延安鼓艺

安塞腰鼓

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飙，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性，被称为“天下第一鼓”。

志丹扇鼓

志丹扇鼓源于民间祭祀活动，意寓驱鬼神保平安。因是用羊皮在铁圈上鞔制而成的单面鼓，故称“羊皮扇鼓”。该鼓柄下坠有三个倒钩铁环呈三角形，代表志丹县的三大川道；每环内又各套三个小铁环形成三三九连环，象征着凝聚力；鼓柄为一金属杆，表示团结一致，向着一个方向；鼓面呈扇形，自下而上，由小到大，辐射开来，象征着蒸蒸日上，不断发展。

宜川胸鼓

胸鼓是将类似腰鼓形状的鼓挂在胸前敲的一种鼓舞形式，有些地方称为“花鼓”，主要流传在宜川、洛川和定边一带，具有明快、活泼、诙谐、风趣的艺术特色。胸鼓流传甚广，历史悠久。胸鼓多在新春佳节或农闲时表演。表演形式可分“过路鼓”“场地鼓”两种。表演时人数不限，有一人单打、双人对打或集体群打。

黄陵抬鼓

黄陵抬鼓也称“龙鼓”，是具有鼓乐和鼓舞两种风格特点的一种民间艺术形式，它是黄陵祭祀活动和秧歌社火中常用的大型打击乐。抬鼓鼓面直径约80厘米，最大直径约150厘米，鼓身40~120厘米不等，表演时有两人同抬同打、两人抬一人打、4~16人抬3人打3种形式，一经擂动，气势磅礴，有排山倒海之势。黄陵抬鼓历史悠久，源远流长，具有极强的观赏性和艺术性。

黄龙猎鼓

黄龙猎鼓整个表演方阵一般由150~300名男性青年组成，场面气势宏大，壮观威武。表演者面戴虎、豹、熊、狮面具，身着象征性兽衣的鼓手代表凶狠的野兽；披肩长发，头戴冠冕，手持花杆敲锣击镲的演员代表黄帝部落的先民。表演过程分为出巡、曾观、围猎、庆祝四部分。向观众生动展现黄帝时代先民们围猎、狩猎的壮观场面，展示出在黄土高原上，人类改造自然，不屈不挠的刚劲风骨。

富县飞锣

飞锣，原名马锣，流传于富县交道塬一带。为古战场收兵的信号，也是战士在庆贺胜利时的一种舞蹈。逢年过节，飞锣队一般四六成双，或八十成对，尾随在秧歌队的后面，走村串户。队员们身着骑士装，一手掌锣，一手握锤，敲敲打打，跳跳蹦蹦，甚是活跃。场地表演时，秧歌队围成一个圆圈，飞锣在中间表演。

铁鞭舞

铁鞭舞主要道具有鞭、盾两件，表演场面相当宏大，参加人数可多达几百人，铁鞭舞集武术、舞蹈、陕北秧歌于一体，表演起来盾鞭相击发出阵阵响声，威猛无比，苍劲有力，刚柔并济，有起有伏，有声有色。它在舞蹈动态和形象塑造上突出人物强有力的动律感和鲜明的节奏性，使舞蹈风格蕴含着一种激烈、欢腾、奔放、浑厚的韵味，使人们产生无限联想和美感。

民间手工艺

民间剪纸

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。是以纸为加工对象，以剪刀（或刻刀）为工具进行创作的艺术，作为传统民间艺术的一种在民俗活动中占有重要位置。南宋已出现专业民间剪纸艺人。民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案。陕北剪纸的典型代表有安塞剪纸、洛川剪纸等。

洛川毛麻绣

洛川毛麻绣题材广泛，内容丰富，构思新颖，技艺精湛，多出自村姑农妇之手。构图上尽量将画面充满、平面展开、互不遮挡。造型上大刀阔斧，削繁就简，大胆夸张，使形象更加鲜明生动，色彩艳丽。作品集精细华丽与粗犷拙朴于一体，富有装饰性和实用性，是我国民族壁饰的一支新秀。

延川布堆画

陕北延川布堆画在民间有几种不同的叫法，永坪镇一带称之为“摞花”，黄河沿岸一带称之为“拨花”，“布堆画”一词是由民间艺人冯山云命名而来的。布堆画是布和棉花的产物，其雏形源于陕北农村婆姨日常生活中的针线活。 久而久之，人们特意将它装饰在门帘、烟袋、荷包、围裙、男女间的信物和小孩的鞋帽、肚兜，以及书包上，便形成了既实用又美观的布堆画。

熏画

农民画

顾名思义，是农民自己画的画。安塞有民间画家千余人，以农家妇女为主。在劳动之余，用画笔描绘新生活反映新生活，取得了巨大成就。安塞农民画构图奇美，想象力丰富，手法大胆，色彩效果十分明显，具有独特的艺术效果，被誉为“东方的毕加索”。